أهمية التدوين التاريخي

لماذا التدوين التاريخي مهم

إن التاريخ له أهمية كبيرة في تاريخ الأمم، ولذلك يتم التركيز على نشأة التدوين التاريخي لدى المسلمين. فالتدوين هو شاهد على الأحداث المختلفة التي جرت عبر العصور، وعلى السياسات والاقتصاديات المتنوعة، وكذلك الحروب والفتوحات المتعددة. فهو وسيلة لفهم الجوانب الهامة في التاريخ الإسلامي.

يتم دراسة أي أمة عن طريق دراسة تاريخها وجميع المواقف التاريخية التي مرت بها على مر العصور، ومن خلال ذلك يتم فهم قيمها وفضائلها المختلفة. وهذا ذو أهمية كبيرة في بناء الحضارات المختلفة. ويعتبر البحث في تاريخ الأمة والاستفادة من المواقف الإيجابية فيه والتعلم منها دليلا على الفكر المستنير. ومعرفة الماضي تعتبر أحد الوسائل التي يمكن الاعتماد عليها في بناء الأمم الحديثة اقتداء بما جاء به التاريخ.

في البداية، كانت الأخبار تنتقل فقط عن طريق الحديث، ولم تكن هناك وسيلة أخرى لذلك. لذلك، يكتسب التدوين التاريخي أهمية كبيرة، فإنه يمكننا من خلاله معرفة معلومات عن التاريخ القديم. في الوقت الحالي، هناك العديد من الدول المهتمة بتسجيل مختلف الوسائل التي تمكننا من معرفة تاريخ الحضارات السابقة، وذلك لأن هذه المعرفة ذات أهمية كبيرة.

عندما ظهر الإسلام، تم تدوين التاريخ بدءًا من الهجرة النبوية، لأن هناك العديد من الجوانب الحياتية المختلفة التي تحتاج إلى التدوين المستمر، وذلك لمعرفة ما مر به الحضارات السابقة وتوثيق الأحداث الهامة.

انماط الكتابة التاريخية

تعددت أنماط الكتابة التاريخية وأصبحت لها العديد من الصور المختلفة، ومن بين هذه الأنماط:

الخبر

الذي يتمثل في سرد تاريخي إلى حادثة تاريخية بشكل مفصل بدون أن يزيد طولها على بضع صفحات يتم توضح جميع جوانب الحادثة من خلالها، ولقد شمل ما حدث في أيام العرب قبل الإسلام، وبداية من القرن الثالث الهجري لقد تطور الأمر وأصبح يتم إضافة ملخص إلى الخبر في البداية قبل أن يتم تفصل الخبر، فكان يتم تسليط الأضواء على معركة بعينها أو على وصف عمل من الأعمال.

المغازي والفتوح

لقد ظهر هذا النمط الذي يعتبر من أشهر أنماط الكتابة التاريخية والذي قد ظهر في العصور الإسلامية خلال الفتوح التي كان يقوم بها المسلمين لنشر الإسلام، والغرض من هذا النوع أن يتم التعرف على طبيعة الفتوح بشكل مفصل وتوضيحها، وكل حدث وجد مجموعة من المتخصصين في جمع الأخبار الخاصة به وكان يتم تدوينها بشكل مفصل وبصدق.

الحوليات

كانت وسيلة لسرد الأحداث المتعددة على مدار العام، ويتم ذلك بناء على ترتيب حدوث الأحداث. عند كتابة الأحداث في نفس العام، يتم البدء بعبارة `وفي نفس السنة`، ولم يتم اعتبار هذا التاريخ محددا، لأن الحادثة الواحدة قد تحدثت على مدى سنوات عدة. ومن بين هذه الأمثلة تاريخ الطبري الذي يحتوي على العديد من المؤلفات التي تمت في فترات زمنية مختلفة. ونظرا لشمولية الكتاب، أدى ذلك إلى اعتقاد العديد من الباحثين أن الطبري ليس أول من قدم هذا النوع من الكتابات، وأن هناك العديد من الأشخاص الذين سبقوه في هذا المجال.

الطبقات والتراجم

تم ابتكار تصنيف إسلامي يعتمد على فكرة التاريخ الذي يركز على الأفراد العاديين ولا يقتصر على الزعامات. ظهر هذا النوع من التاريخ لأول مرة في القرن الثاني واستمر عبر العصور. بدأت فكرة هذا التصنيف مع علم الحديث، حيث كان يتم التحقق من صحة الرواة قبل توثيق الحديث، وذلك من خلال المنهج المعروف بالجرح والتعديل. واستمرت هذه الفكرة بين الكثير من الأشخاص وتطورت بشكل واضح، وأصبحت مرتبة في حروف المعجم، وتمت إضافتها إلى كتب التاريخ كمرجعية معترف بها.

تواريخ المدن والخطط

تُعَدُّ ضمن أنماط التاريخ، وهي عبارة عن مزيج من التاريخ والجغرافيا، حيث يتم التركيز في هذا النوع على الظواهر التاريخية في مدينة ما، ثم يتم استعراض تاريخها بشكل كامل، وتتضمن العديد من المعلومات حول الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية في مختلف العصور.

منهج التدوين والتاريخ

تعددت صور الكتابة التاريخية بشكل واضح ولم تستمر بالشكل البسيط الذي كان عليه في أيام العرب، وتتمثل مناهجها فيما يلي:

الإنسان صانع التاريخ

إن المبدأ الأساسي الذي أعتمدت عليه المؤرخ العرب أن الإنسان هو الذي صنع التاريخ، وأن حوادث الإله تجري بناء على سنن معينه تم ذكرها في القرآن الكريم، وأن بها العديد من الدروس والعبر التي على الإنسان أن يستفيد منها، وهذا الأمر يختلف مع الفكرة التاريخية العبثية والتشاؤمية التي قد سادت الفكر الغربي.

نفي القداسة عن التاريخ

صُنع التاريخ من قِبَل الإنسان؛ لذلك فهو ليس شيئًا مقدسًا ويمكن أن ينحرف عن مساره بسبب العديد من الأسباب، ويمكن أن يصل إلى الإضمحلال إذا ضل الإنسان ولم يتبع الهدى الإلهي.

الدين محور التاريخ

قام المؤرخ المسلم بتدوين التاريخ باعتبار أن الدين هو المحور الأساسي في التاريخ، وبشكل عام، فإن التاريخ ليس مجرد مجموعة من الأحداث التي تتعلق بالملوك والحروب بين الحق والباطل، وهذا يدل على أن التاريخ مستمر ولا يمكن الوصول إلى نهايته.

تأكيد الغاية الأخلاقية للتاريخ

تتلخص غاية التاريخ فيالعبرة والتدبر والتعلم من الخبرات التي ذُكرت في كتاب الله تعالى، ويأتي في ذلك قوله تبارك وتعالى: `لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب`.

نشأة وتطور علم التاريخ

ظهرت بدايات علم التاريخ في عصور ما قبل الإسلام، وكانت هذه البدايات سببًا في ظهور صورتين من المعرفة التاريخية:

• الأنساب: في هذا النوع من الأنساب، يتم توضيح نسب القبائل العربية بترتيب تتابعي، حيث حرص العرب قبل التدوين على الحفاظ على شجرة الأنساب وتدوينها بشكل متتالي لإيصالها إلى أبنائهم. والهدف من ذلك هو تجنب انتساب الأجيال القادمة إلى قبائل أخرى.
• أيام العرب: يُعَد السجل الذي يتضمن حروب وأيام العرب والتي تشبه سجل جميع الحروف التي قامت بها القبائل المختلفة من وسائل تعزيز الانتماء لدى أبناء القبيلة.

مع مرور الوقت ، أصبح الدين هو المحور الرئيسي في العملية التاريخية ، وليس الإسلام بالذات. وكانت السيرة النبوية والأحاديث النبوية تُسجل لتنقية الأحاديث وتجنب نسب بعض الأقاويل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ذكرها .

استمر هذا منذ زمن الصحابة وحتى التابعين والتابعين لهم، ولهذا السبب فإن التاريخ الصحيح يتم الحصول عليه من القرآن الكريم وسنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كما كان يتم تسجيل الفتوحات المختلفة والحروب وغيرها من المعلومات التاريخية لمعرفة العصور القديمة.