أقوال الفيلسوف زكي نجيب محمود
زكي نجيب محمود هو دكتور وفيلسوف مصري شهير، وكان كاتبًا ومفكرًا وأكاديميًا، عمل أيضًا كأستاذ في الفلسفة، ولد في 1 فبراير 1905م وتوفي في 8 سبتمبر 1993م، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن.
فيما يتعلق بالمناصب التي شغلها، فقد تولى العديد من المناصب، بما في ذلك منصب مستشار ثقافي للسفارة المصرية في واشنطن، وعضوية في المجلس القومي للثقافة، وانضمامه إلى قسم الفلسفة في كلية الآداب بجامعة القاهرة، بالإضافة إلى مناصب علمية أخرى، مما جعله من أبرز الشخصيات العربية .
كان له العديد من الآراء والأقوال التي نستعرضها في هذه المقالة .
أقوال الفيلسوف زكي نجيب محمود
وبالتالي، فإن معنى التطرف هو عندما يتبع المسلم نهجًا معينًا في التفسير أو الفقه، ويدعي أنه هو الصحيح وأن الآخرين قد أخطأوا
― زكي نجيب محمود, رؤية إسلامية
“لقد أدركت أن العربي بصفة عامة والمصري بصفة خاصة أشد ميلا بحكم ثقافته إلى العبارات المثيرة للوجدان، منه إلى العبارة المستندة إلى عقل،و أدركت فوق هذا وذلك أن في مقدمة الإصلاح أن نربي الأجيال الجديدة على وقفة يفرق لنفسه فيها بين ما هو عام فيحيله إلى العقل وادواته وما هو خاص فلا بأس عندئذ في الركو إلى لغة الشعور.”
― زكي نجيب محمود, قصة عقل
توجد حالات متدرجة من الغيبوبة والنعاس بين اليقظة الواعية في الطرف الأول والموت البارد في الطرف الآخر، ويمكن أن تُصاب الغالبية العظمى من الناس بالغيبوبة والنعاس، حيث تظل أعينهم مفتوحة ولكنهم لا يراقبون أو يفهمون ما يحدث من حولهم، ويثير الدهشة الزعم بأن القلة القليلة فقط من الناس هم الذين يبقون يقظين ومدركين للواقع ويفهمونه
― زكي نجيب محمود, الكوميديا الأرضية
يعد موقف الحياد موقفًا للعاجزين الذين يرغبون في السلامة والهدوء لأنفسهم
― زكي نجيب محمود
ما هو التطرف في الفكر والمعتقدات؟
يتمثل الأمر في اختيار منزل فكري وفلسفي يشعر الشخص بالرضا عنه
ولكنك لا تريد لأحد آخر أن يختار لنفسه ما يراه مناسبًامن الأفكار والمعتقدات
إنه يتعين عليك جازمًا – وأحيانًا بالقسوة والحزم – الاندماج معه تحت سقف فكري واحد
― زكي نجيب محمود, رؤية إسلامية
“الحياة عبء ثقيل على من يتعرض لخيبة أمل في الحياة”
― زكي نجيب محمود, قصة نفس
اختر مصدرا يثري خبراتك وأفكارك ويوسع آفاق عالمك، فليست كل القراءات متساوية، ولكن القراءة التي نقصدها هنا هي قراءة الأعمدة في كل مجال. هل من المعقول، على سبيل المثال في مجال الفلسفة، أن أترك أفلاطون وأرسطو وابن سينا وابن رشد وديكارت وهيغل، لأقرأ فلانا وعلانا؟ وفي مجال الشعر، هل من المعقول أن أترك البحتري والمتنبي وأبا العلاء، لأقرأ فلانا وعلانا؟
نعم قد نقرأ للأوساط بل وللصغار أحيانًا لنتسلى. إنني أذكر سؤالاً وجهته لأستاذ كبير في الفلسفة ف انجلترا، وكنت أزوره لأودعه، إذ سألته كيف ترى جان بول سارتر؟ فنظر إليّ نظره الذاهل للسؤال وقال: سارتر؟! ثم أشار بيده نحو رفوف مكتبته وقال: وهل فرغت من هؤلاء السادة القادة لأنفق ساعاتي في قراءة سارتر؟”
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
“إنك تقرأ لتضيف الي عمرك المحدود عشرة أمثال أو مائة أو ألفاً بحسب القدر الذي تقرؤه والطريقه الي تقرأ بها لماذا؟ لأنك خلال عمرك المحدود ستجمع خبرات وأفكار عن العالم و عن الناس و عن حقيقه نفسك لكن تلك الخبرات والافكار سيكون مداها مرهوناً كذلك بعدد السنين التي كتب لك أن تحياها”
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
يعتمد الفكر الصحيح على الحوار بين اللا والنعم وكل ما يتراوح بينهما، حيث لا يمكن اعتبار الرفض المطلق عميًا أو القبول المطلق عميًا كفكر، فالأول يشبه عناد الأطفال، والثاني يشبه طاعة العبيد
― زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي
ولكن كيف تقرأ؟ قراءتك يجب أن تكون كأن الكتاب ليس مجرد صفحات مكتوبة بحروف وكلمات، بل تعامل معه كما لو كنت تتحدث مباشرة مع المؤلف. اقرأ واعتبر أن الكتاب يعرض عليك أفكاره وخبراته بصوت مسموع، وفي هذه الحالة ستجد نفسك مستعدا لمراجعة الكتاب واستجوابه ودراسة كل جزء منه، وهكذا يكون القراءة النشطة والفعالة. لا تكن مجرد وسيلة استقبال صوتية عند القراءة،
لا تستعجل في موقفك، بل تمهل وقف هناك واسأل وحاور ووافق واعترض، فالشخص الذي معك هو إنسان حي بفكره ووجدانه، وقد يكون أطول منك باعًا وأقدر منك على الغوص وراء الحقائق، لكنك لن تصل إلى كل ما تريده منه إلا إذا وقفت معه كالأحياء يلتقون في دروب الحياة ومسالكها
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
يتمثل معنى الحرية الدينية في معرفتي بما أتبعه من عقيدة بالتفصيل، بحيث لا يتوجب عليَّ الاعتماد على أحد لشرحها لي، وليس بالضرورة أن أخرج عن ما يعتقده الناس
― زكي نجيب محمود، طريقنا نحو الحرية
ترتبط الحياة بشكل وثيق وحميم بالأرق، حيث يتأرق الكائن الحي بشكل عام والإنسان بشكل خاص، ولا يصاب بالأرق ما هو مادة موات
― زكي نجيب محمود, رؤية إسلامية
يجب أن نتغير فيما يخص التطرف في العقيدة؛ فالتطرف لا يسمح لصاحبه برؤية وجهات نظر الأشخاص الآخرين
― زكي نجيب محمود, رؤية إسلامية
يريدون مزيدًا من حفظ القرآن ليس لمحاربة الحضارة الأوروبية الجديدة، بل للمشاركة المنتجة في الحياة الجديدة وبناء الحضارة الإنسانية بصورة عامة، وهذا ما يمثل هدفًا لهم
― زكي نجيب محمود، طريقنا نحو الحرية
لسنا نميز بين نظامين فكريين بناء على صحة أو خطأ، فكل منهما يستند إلى مبدأ، والمبدأ لا يحكم بصحة أو خطأ. إن المقارنة بينهما تكون بناء على فائدة الإنسان في حياته. فقد تكون إحدى المنظومتين، على الرغم من صحة استدلالها، ذات فائدة قليلة في التطبيق العملي لحياة الإنسان. وقد تكون المنظومة الأخرى ذات فائدة غزيرة في التطبيق العملي، وفي هذه الحالة تكون هي الأفضل والمفضلة
― زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي
أنا أوصف بأنني عدة أشخاص في جسد واحد، هناك من يسمونه العاطفة ولا يمكن احتوائها، وهناك من يلومها ويحاول تقييدها لتكون مقيدة بحركتها التي تلقي بها في الهاوية، ومع ذلك، هذا التوتر والجاذبية بين العاطفة المشتعلة والعقل المطفأ لها، لا يمنع الإنسان من الاستمتاع بلحظات هادئة تجمع بين العاطفة والعقل وتسلكان مسارا واحدا
― زكي نجيب محمود, قصة عقل
يمكنك في أي لحظة أن تتجاوز مسؤوليات الحياة وتسعى للراحة الجسدية الدائمة، ولكن الجحيم الحقيقي هو أن تشعر بالقلق عندما تتخلى عن واجب يجب أن تؤديه وفقا لوجودك
― زكي نجيب محمود, قصة نفس
“الحياة لا تخلو من تناوب حالتي التوتر والاسترخاء في الكائن الحي”
― زكي نجيب محمود, رؤية إسلامية
كلما عدت إلى منزلي بعد يوم عمل، أشعر – وأنا أغلق الباب خلفي – بسعادة العودة إلى مأواه بعد تعرضه لمخاوف الغابة، ولست أعرف كيف يشعر الأرنب عندما يلتجئ إلى جحره، ولكن كلما عدت إلى منزلي بعد يوم عمل، يتبدد في ذهني صورة أرنب مرتعش، يعود إلى الهدوء بعد أن يجد مأواه. إنني أخشى الخروج من مكاني كما يخاف المريض من تعرض رئتيه لبرودة الهواء
― زكي نجيب محمود, قصة نفس
يمكن القول إن هدوء العقل وتفكير الأمور قبل الرد على الموقف هو مؤشر على ارتفاع مستوى صاحب الرد، بينما الانفعال والغضب السريع هو مؤشر على ضعف صاحبه
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
“يوجد فرق بين رجلين: الرجل الذي يرى الحق يكفيه الرؤية، ولكن الرجل الذي يرى الحق ولا يستريح جنبه حتى يغير الحياة وفقا لما رأى
― زكي نجيب محمود, قصة عقل
ليست عروبة العربي قرارا سياسيا يصدره مؤتمرات القمم أو مؤتمرات السفوح والوديان، بل هي مركب ثقافي يعيشه في حياته اليومية، ولا يستطيع العربي نفسه أن ينسلخ عنه إذا أراد، وأن يعيده إليه إذا أراد. ليست عروبة العربي قميصا يلبسه إذا شاء ويخلعه إذا شاء، بل هي خصائص توشك أن تصل إليه بنفس ما يصل إليه لون الجلد والعينين، فهي مجموعة من القيم والعادات وطرائق النظر التي تتداخل بعضها مع بعضها في تداخل الخيوط في قطعة النسيج
― زكي نجيب محمود, هموم المثقفين
“في مجال الفكر ، يكمن البلاء في أن يجتمع السيف والرأي الذي لا رأي سواه في يد واحدة ، فإذا سلطت السيف صاحبه عليك ، وتلاوى عليك باطله ، زاعما أنه هو الحق الوحيد والصدق الصريح ، فماذا ستفعل إلا أن تقول له “نعم” وأنت مستضعف؟”
― زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي
أغرب الغرباء هم الذين يشعرون بالغربة في وطنهم، وأبعد البعداء هم الذين يكونون بعيدين عن محل قربهم. فالجهود تتمحور حول التخلص من المعروف وتجاهل المشهود واستبعاد المألوف. يا لهذا، الغريب الذي إذا ذكر الحق ترك وإذا دعا إلى الحق تجاهل. يا رحمة للغريب! إن سفره طال دون قدوم، وبلاؤه طال دون ذنب، وتفاقمت معاناته دون تقصير، وزاد تعبه دون فائدة .
قد أخذنا الإلهام من التوحيد، ليتعزى الكاتب العربي المعاصر عندما يشعر بالغربة عندما يذكر الحق فيهجر، أو عندما يدعو إلى الحق فيزجر، وعندما يتعب بلا جدوى
― زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي
في زواجنا، لا يحدث ازدواج بين القلبين أو اتحاد بين العقول، بل هو اتحاد بين مجموعتين من الظروف
― زكي نجيب محمود, أيام في أمريكا
لماذا لا نجد في الفن العربي أو الإسلامي فنون تشكيلية أو منحوتات؟
يعتبر الفن الإسلامي فنًا “فكريًا” قبل أن يصبح فنًا موجهًا لتمثيل الكائنات على الخامات التي يستخدمها بتفاصيلها أو بعضها، لإعادة تمثيل الأشياء بدقة، وعندما نقول إنه فن “فكري”، فإننا نقول بالتالي إنه فن للمبادئ المجردة وليس للكائنات المجسدة
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
بعد أن أصبحت التفاصيل الشكلية العجيبة التي لا تلامس روح الدين وجوهره ولا تحرك الضمير الديني للإنسان محور اهتمامنا الديني، هل يحق لنا بعد ذلك السؤال عما حدث لشباب المسلمين ليصبحوا على ما هم عليه من هزال وضعف وانحراف؟
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
عادة ما يقول الأبناء إن آباءهم لا يفهمونهم، وينسون أيضا أن للآباء الحق في القول إن الأبناء لا يفهمونهم
― زكي نجيب محمود, قصة نفس
“ألا حياك الله يامصر فهو جل جلاله الذي شاء لك ان تكوني ملاذ ابراهيم وموطن موسي ومنجاه عيسي ثم حافظه الاسلام منذ اريد بالاسلام شر ونكر علي ايدي التتار فلو كان ف الدنيا بأسرها موقع واحد يصلح للبشر علي اختلاف ديانتهم الثلاث كنيساً وكنيسه ومسجداً لكان هذا الموقع هو انت يامصر يامن اسماك رسول الله ارض الكنانه مريداً بذلك ارض العتاد الذي يصان به حمي الاسلام”
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث
“المبادئ والقيم والمثل العليا لن تبلغ غايتها ف حياه الانسان الا اذا غاصت ف نفسه الي اعماقها وتحولت عنده من حاله الوعي بها الي حاله اللاوعي بحيث تفعل فعلها فيه وكأنها جزء لا يتجزأ من فطرته وعندئذ لا تسمع مثل ذلك الانسان يقولها لفظاً ولكنك تراه ف اوجه نشاطه يحياها سلوكاً”
― زكي نجيب محمود, قيم من التراث